Op een keer vroeg een Jood aan zijn rabbi "Wanneer is Chanuka dit jaar?", de rabbi glimlachte en antwoorde "Zoals altijd: op de 25ste kislev." Dit humoristisch antwoord geeft een belangrijk punt: de datum van de Joodse feestdagen veranderen niet van jaar tot jaar. Feestdagen worden gevierd op de zelfde dag van de Joodse kalender, maar het Joodse jaar is niet van de zelfde lengte als de op een zonnejaar gebaseerde Gregoriaanse kalender welke bijna overal in de westerse wereld wordt gebruikt. De Joodse feestdagen wisselen dus op de Gregoriaanse kalender.

De Hebreeuwse kalender ( Hebreeuws : הַלּוּחַ הָעִבְרִי, HaLuah HaIvri ), ook wel de Joodse kalender genoemd, is een lunisolaire kalender die tegenwoordig wordt gebruikt voor Joodse religieuze vieringen en als een officiële kalender van Israël. Het bepaalt de data van Joodse feestdagen en andere rituelen, zoals de yahrzeits en het schema van openbare Thora-lezingen. In Israël wordt het gebruikt voor religieuze doeleinden, biedt het een tijdsbestek voor de landbouw en is het naast de Gregoriaanse kalender een officiële kalender voor burgerlijke feestdagen.

Net als andere lunisolaire kalenders bestaat de Hebreeuwse kalender uit maanden van 29 of 30 dagen die beginnen en eindigen rond de tijd van de nieuwe maan. Omdat 12 van zulke maanden in totaal slechts 354 dagen beslaan, wordt er elke 2 of 3 jaar een extra maanmaand toegevoegd, zodat de gemiddelde jaarlengte op lange termijn de werkelijke lengte van het zonnejaar dicht benadert.

Oorspronkelijk werd het begin van elke maand bepaald op basis van fysieke observatie van een nieuwe maan, terwijl de beslissing om de schrikkelmaand al dan niet toe te voegen gebaseerd was op observatie van natuurlijke landbouwgerelateerde gebeurtenissen in het oude Israël. Tussen de jaren 70 en 1178 werden deze empirische criteria geleidelijk vervangen door een reeks wiskundige regels. De maandlengte volgt nu een vast schema dat wordt aangepast op basis van het molad-interval, een wiskundige benadering van de gemiddelde tijd tussen nieuwe manen, en verschillende andere regels, terwijl schrikkelmaanden nu in 7 van de 19 jaar worden toegevoegd volgens de Metonische cyclus.

Tegenwoordig worden Hebreeuwse jaren over het algemeen geteld volgens het systeem van Anno Mundi, Latijn: "in het jaar van de wereld"; Hebreeuws: לבריאת העולם, "vanaf de schepping van de aarde", afgekort AM. Dit systeem probeert het aantal jaren sinds de schepping van de aarde te berekenen, volgens het scheppingsverhaal van Genesis en de daaropvolgende Bijbelverhalen. Het huidige Hebreeuwse jaar, AM 5784, begon bij zonsondergang op 15 september 2023 en eindigt bij zonsondergang op 2 oktober 2024.

Dagen
Gebaseerd op de klassieke rabbijnse interpretatie van Genesis 1:5, "Het was avond en het was ochtend, op een dag", loopt een dag in de rabbijnse Hebreeuwse kalender van zonsondergang, het begin van "de avond", tot de volgende zonsondergang. Op dezelfde manier worden Jom Kipoer, Pesach en Sjabbat in de Bijbel beschreven als “van avond tot avond”. De dagen worden daarom lokaal berekend.

Halachisch gezien is het exacte tijdstip waarop de dagen beginnen of eindigen onzeker: deze tijd kan zonsondergang zijn, sjekiah, of anders het vallen van de avond, tzait hakochavim, "wanneer de sterren verschijnen". De tijd tussen zonsondergang en het vallen van de avond, bein hashmashot, heeft een onzekere status. Zo begint bijvoorbeeld de naleving van de Sjabbat vóór zonsondergang op vrijdag en eindigt na het vallen van de avond op zaterdag, om er zeker van te zijn dat de Sjabbat niet wordt geschonden, ongeacht wanneer de overgang tussen de dagen plaatsvindt.

In plaats van de internationale datumgrensconventie zijn er verschillende meningen over waar de dag verandert. Eén mening gebruikt de antimeridiaan van Jeruzalem gelegen op 144°47' WL, door oostelijk Alaska. 

Uur
Het jodendom gebruikt meerdere systemen voor urenverdeling. In één systeem is de dag van 24 uur verdeeld in vaste uren gelijk aan 1⁄24 van een dag, terwijl elk uur is verdeeld in 1080 halakim (delen, enkelvoud: helek ). Een deel is 3+1⁄3 seconden ( 1⁄18 minuut). De uiteindelijke voorouder van de helek was een Babylonische tijdsperiode die gerstekorrel wordt genoemd, gelijk aan 1 ⁄ 72 van een Babylonische tijdsgraad (1° hemelrotatie). Deze maatregelen worden over het algemeen niet voor alledaagse doeleinden gebruikt; hun bekendste gebruik is het berekenen en aankondigen van de molad .

In een ander systeem wordt de dagperiode verdeeld in 12 relatieve uren, sha'ah z'manit, ook wel "halachische uren" genoemd. Een relatief uur wordt gedefinieerd als 1/12 van de tijd van zonsopgang tot zonsondergang, of van zonsopgang tot zonsondergang, volgens de twee meningen hierover. Daarom kan een uur in de winter minder dan 60 minuten duren, en in de zomer meer dan 60 minuten; op dezelfde manier eindigt het 6e uur op zonnemiddag , wat over het algemeen verschilt van 12.00 uur. Relatieve uren worden gebruikt voor de berekening van gebedstijden zmanim; het Shema moet bijvoorbeeld worden gereciteerd in de eerste drie relatieve uren van de dag. 

Geen van beide systemen wordt in het gewone leven vaak gebruikt; in plaats daarvan wordt de lokale burgerlijke klok gebruikt. Dit is zelfs het geval voor rituele tijden bijvoorbeeld "De laatste tijd om Shema vandaag te reciteren is 9.38 uur".

Weken
De Hebreeuwse week שבוע, shavua, is een cyclus van zeven dagen, die de zevendaagse periode van het boek Genesis weerspiegelt waarin de aarde werd geschapen.

De namen voor de dagen van de week zijn eenvoudigweg het dagnummer binnen de week. De week begint met dag 1, zondag en eindigt met Shabbat, zaterdag. Om precies te zijn: aangezien de dagen 's avonds beginnen, beginnen en eindigen de weken op zaterdagavond. Dag 1 duurt van zaterdagavond tot zondagavond, terwijl Sjabbat duurt van vrijdagavond tot zaterdagavond.

In het Hebreeuws kunnen deze namen worden afgekort met behulp van de numerieke waarde van de Hebreeuwse letters, bijvoorbeeld יום א׳ Dag 1 , of Jom Rishon יום ראשון:

De namen van de dagen van de week zijn gemodelleerd naar de zeven dagen die genoemd worden in het scheppingsverslag van Genesis. Genesis 1:8 "... En het werd avond en het werd ochtend, een tweede dag" komt bijvoorbeeld overeen met Jom Sheni, wat "tweede dag" betekent. Voor dag 1, 6 en 7 verschilt de moderne naam echter enigszins van de versie in Genesis.

De zevende dag, Shabbat, is, zoals de Hebreeuwse naam aangeeft, een rustdag in het jodendom. In het Talmoedisch Hebreeuws kan het woord Shabbat, שַׁבָּת, ook "week" betekenen, zodat in de rituele liturgie een uitdrukking als "Yom Revi'i beShabbat" "de vierde dag van de week" betekent.

Feestdagen van de week op de Hebreeuwse kalender
Joodse feestdagen kunnen alleen vallen op de weekdagen die in de volgende tabel worden weergegeven:

De periode van 1 Adar, of Adar II, in schrikkeljaren tot 29 Marcheshvan omvat alle festivals die in de Bijbel worden gespecificeerd ( Poerim , Pascha , Sjavoeot , Rosj Hasjana , Jom Kipoer , Soekot en Shemini Atzeret ). De lengte van de maanden in deze periode ligt vast, wat betekent dat de dag van de week van Pesach de dag van de week van de andere Bijbelse feestdagen bepaalt. De lengtes van de maanden Marcheshvan en Kislev kunnen echter elk een dag variëren (vanwege de Rosj Hasjana-uitstelregels die worden gebruikt om de jaarlengte aan te passen). Als gevolg hiervan kunnen de feestdagen die na Marcheshvan vallen (beginnend met Chanoeka) op meerdere dagen vallen voor een bepaalde rij van de tafel.

Maanden
De Hebreeuwse kalender is een lunisolaire kalender, wat betekent dat maanden gebaseerd zijn op maanmaanden, maar jaren op zonnejaren. Het kalenderjaar kent twaalf maanmaanden van 29 of 30 dagen, waarbij periodiek een extra maanmaand een schrikkelmaand wordt toegevoegd om de twaalf maancycli te synchroniseren met het langere zonnejaar. Deze extra maanden worden toegevoegd in zeven jaar 3, 6, 8, 11, 14, 17 en 19 uit een cyclus van 19 jaar, bekend als de Metonische cyclus (zie Schrikkelmaanden hieronder).

Het begin van elke Joodse maanmaand is gebaseerd op het verschijnen van de nieuwe maan. Hoewel oorspronkelijk de nieuwe maansikkel door getuigen moest worden waargenomen en gecertificeerd zoals nog steeds wordt gedaan in het Karaïtische jodendom en de islam, hebben joodse maanden tegenwoordig over het algemeen vaste lengtes die de periode tussen nieuwe manen benaderen. Om deze redenen begint een bepaalde maand niet altijd op dezelfde dag als zijn astronomische conjunctie. 

De gemiddelde periode van de maanmaand, precies de synodische maand, ligt zeer dicht bij 29,5 dagen. Dienovereenkomstig is het Hebreeuwse basiskalenderjaar er één van twaalf maanmaanden, afwisselend tussen 29 en 30 dagen: 

Het jaar omvat dus normaal gesproken twaalf maanden met in totaal 354 dagen. In zo'n jaar heeft de maand Marcheshvan 29 dagen en Kislev 30 dagen. Vanwege de uitstelregels van Rosj Hasjana kan Kislev in sommige jaren echter een dag verliezen om 29 dagen te hebben, of kan Marcheshvan een extra dag krijgen om 30 dagen te hebben.

Normaal gesproken heet de 12e maand Adar. Tijdens schrikkeljaren worden de 12e en 13e maand Adar I en Adar II genoemd (Hebreeuws: Adar Aleph en Adar Bet - "eerste Adar" en "tweede adar"). Bronnen zijn het er niet over eens welke van deze maanden de "echte" Adar is, en welke de toegevoegde schrikkelmaand is.

Rechtvaardiging voor schrikkelmaanden
De Bijbel vermeldt niet rechtstreeks de toevoeging van schrikkelmaanden, ook bekend als “embolismische” of “intercalaire” maanden. Het invoegen van de schrikkelmaand is gebaseerd op de eis dat het Pascha in dezelfde tijd van het jaar valt als de oogst van lentegerst aviv. Aangezien 12 maanmaanden minder dan een zonnejaar uitmaken, zou de datum van Pesach geleidelijk door het zonnejaar verschuiven als er niet af en toe schrikkelmaanden aan werden toegevoegd. Volgens de rabbijnse berekening betekent deze vereiste dat Pesach of op tenminste het grootste deel van Pesach zou na de maartnachtevening moeten vallen. Op dezelfde manier wordt door de Thora aangenomen dat de feestdagen van Sjavoeot en Soekot in specifieke landbouwseizoenen vallen.

Maimonides , die de kalenderregels bespreekt in zijn Mishneh Thora (1178), merkt op:

Hoeveel overschrijdt het zonnejaar het maanjaar? Met ongeveer 11 dagen. Telkens wanneer deze overmaat zich ophoopt tot ongeveer 30 dagen, of iets meer of minder, wordt er daarom een ​​maand toegevoegd en wordt het betreffende jaar uit 13 maanden samengesteld, en dit is het zogenaamde tussengevoegd emboliejaar. Want het jaar kon niet bestaan ​​uit twaalf maanden plus zo-en-zoveel dagen, omdat er gezegd wordt: "gedurende de maanden van het jaar", wat inhoudt dat we het jaar moeten tellen in maanden en niet in dagen.

Nieuwjaar

Traditioneel wordt op een sjofar gemaakt van een ramshoorn geblazen ter ere van Rosj Hasjana, het begin van het Joodse burgerjaar.
Het Hebreeuwse kalenderjaar begint conventioneel op Rosj Hasjana, de eerste dag van Tishrei. De Joodse kalender definieert echter ook een aantal extra nieuwe jaren, die voor verschillende doeleinden worden gebruikt. Het gebruik van meerdere startdata voor een jaar is vergelijkbaar met verschillende startdata voor burgerlijke ‘kalenderjaren’, ‘of belastingjaren ’, ‘ academiejaren ’, enzovoort. De Misjna ca. 200 CE identificeert vier Nieuwjaars data:

De 1e Nisan is het nieuwe jaar voor koningen en festivals. De 1e van Elul is het nieuwe jaar voor de tienden van vee ... De 1e van Tishri is jarenlang het nieuwe jaar, van de Shmita- en Jubeljaren, voor het planten en voor groenten. De 1e Shevat is het nieuwe jaar voor bomen – dus de school van Shammai, maar de school van Hillel zegt: Op de 15e daarvan.

Twee van deze data zijn bijzonder prominent:

1 Nisan is het kerkelijk nieuwjaar , dwz de datum vanaf welke maanden en feesten worden geteld. Zo wordt het Pascha dat begint op 15 Nisan in de Thora beschreven als vallend in de eerste maand, terwijl Rosj Hasjana dat begint op 1 Tishrei wordt beschreven als vallend in de zevende maand. 
1 Tishrei is het burgerlijke nieuwe jaar en de datum waarop het jaarnummer vooruitgaat. Deze datum staat bekend als Rosj Hasjana letterlijk "hoofd van het jaar". Tishrei markeert het einde van het ene landbouwjaar en het begin van een ander, en daarom wordt 1 Tishrei beschouwd als het nieuwe jaar voor de meeste landbouw gerelateerde geboden, waaronder Shmita, Yovel, Maaser Rishon, Maaser Sheni en Maaser Ani.

Anno Mundi

Het Joodse jaartal wordt doorgaans gegeven door Anno Mundi (uit het Latijn "in het jaar van de wereld", vaak afgekort AM of AM ). In dit kalendertijdperk is het jaartal gelijk aan het aantal jaren dat is verstreken sinds de schepping van de aarde, volgens een interpretatie van Bijbelse verslagen over de schepping en de daaropvolgende geschiedenis. Vanaf de elfde eeuw werd anno mundi- datering de dominante methode voor het tellen van jaren in de meeste Joodse gemeenschappen ter wereld, ter vervanging van eerdere systemen zoals het Seleucidische tijdperk. Net als bij Anno Domini (AD of AD), moeten de woorden of afkorting voor Anno Mundi (AM of AM) voor het tijdperk op de juiste manier voorafgaan aan de datum in plaats van erop te volgen.

Er wordt aangenomen dat het referentiepunt van de zon en de maan (Molad 1) zich op 5 uur en 204 halakim, of 23:11:20 uur, bevindt op de avond van zondag 6 oktober 3761 v.Chr. Volgens de rabbijnse berekening was dit moment niet de schepping , maar ongeveer een jaar "vóór" de schepping, waarbij de nieuwe maan van de eerste maand (Tishrei) molad tohu werd genoemd de gemiddelde nieuwe maan van chaos of niets. Het is ongeveer een jaar vóór de traditionele Joodse scheppingsdatum op 25 Elul AM 1, gebaseerd op de Seder Olam Rabba. Dus het optellen van 3760 vóór Rosj Hasjana of 3761 erna bij een Juliaanse kalenderjaargetal vanaf 1 CE levert het Hebreeuwse jaar op. 

In het Hebreeuws zijn er twee gebruikelijke manieren om het jaartal te schrijven: met de duizendtallen, genaamd לפרט גדול, groot tijdperk, en zonder de duizendtallen, genaamd לפרט קטן, klein tijdperk. Het huidige jaar wordt dus geschreven als ה'תשפ"ד (5784) met behulp van het "grote tijdperk" en תשפ"ד (784) met behulp van het "kleine tijdperk".

Cycli van jaren
Sinds de Joodse kalender is vastgesteld, zijn er schrikkelmaanden toegevoegd volgens de Metonische cyclus van 19 jaar, waarvan 12 gewone niet-schrikkeljaren van 12 maanden en 7 schrikkeljaren van 13 maanden. Deze 19-jarige cyclus staat in het Hebreeuws bekend als de Machzor Katan "kleine cyclus".

Omdat de Juliaanse jaren 365 en 1/4 dag duren, herhaalt het weekdagpatroon zich elke 28 jaar. Dit wordt de zonnecyclus genoemd, of de Machzor Gadol "grote cyclus" in het Hebreeuws. Het begin van deze cyclus is willekeurig. Het belangrijkste gebruik ervan is voor het bepalen van de tijd van Birkat Hachama .

Omdat elke 50 jaar een jubeljaar is, is er een jubeljaarcyclus het yovel. Omdat elke zeven jaar een sabbatjaar is, is er een releasecyclus van zeven jaar. De plaatsing van deze cycli wordt besproken. Historisch gezien is er voldoende bewijs om de sabbatsjaren in de Tweede Tempelperiode vast te stellen. Maar het komt misschien niet overeen met de sabbaticalcyclus die is afgeleid van de Bijbelse periode; en er bestaat geen consensus over de vraag of het Jubeljaar al dan niet het vijftigste jaar of de tweede helft van het negenenveertigste jaar is.

Elke 247 jaar, of 13 cycli van 19 jaar, vormen een periode die bekend staat als een iggul, of de Iggul van Rabbi Nahshon. Deze periode is opmerkelijk omdat de precieze details van de kalender zich bijna altijd maar niet altijd herhalen gedurende deze periode. Dit komt omdat het molad- interval, de gemiddelde lengte van een Hebreeuwse maand, 29,530594 dagen bedraagt, wat over een periode van 247 jaar resulteert in een totaal van 90215,965 dagen. Dit zijn bijna precies 90216 dagen - een geheel getal en een veelvoud van 7 gelijk aan de dagen van de week. Dus over een periode van 247 jaar herhaalt niet alleen de 19-jarige schrikkeljaarcyclus zichzelf, maar herhalen ook de dagen van de week en dus de dagen van Rosj Hasjana en de jaarlengte zich doorgaans. 

Schrikkeljaarberekeningen
Om te bepalen of een Joods jaar een schrikkeljaar is, moet men zijn positie in de 19-jarige Metonische cyclus vinden. Deze positie wordt berekend door het Joodse jaartal te delen door 19 en de rest te vinden. Aangezien er geen jaar 0 is, geeft een rest van 0 aan dat het jaar jaar 19 van de cyclus is. Het Joodse jaar 5784 gedeeld door 19 resulteert bijvoorbeeld in een rest van 8, wat aangeeft dat het jaar 8 is van de Metonische cyclus. Het gebruikte joodse jaar is het anno mundi- jaar, waarin het jaar van de schepping volgens de rabbijnse chronologie 3761 vGT als jaar 1 wordt genomen. Jaren 3, 6, 8, 11, 14, 17 en 19 van de Metonische cyclus zijn schrikkeljaren. Het Hebreeuwse geheugensteuntje GUCHADZaT גוחאדז״ט verwijst naar deze jaren.

Of een jaar een schrikkeljaar is, kan ook worden bepaald door een eenvoudige berekening die ook de fractie van een maand oplevert waarmee de kalender achterloopt op de seizoenen, handig voor landbouwdoeleinden. Om te bepalen of jaar n van de kalender een schrikkeljaar is, bereken je de rest door [(7 × n ) + 1] te delen door 19. Als de rest 6 of minder is, is het een schrikkeljaar; als het 7 of meer is, is dat niet het geval. De rest bij het delen van [(7 × 5784) + 1] door 19 is bijvoorbeeld 0, dus het jaar 5784 is een schrikkeljaar. De rest bij het delen van [(7 × 5785) + 1] door 19 is 7, dus het jaar 5785 is geen schrikkeljaar. Dit werkt omdat, aangezien er zeven schrikkeljaren in negentien jaar zijn, het verschil tussen het zonne- en het maanjaar met 7/19 maanden per jaar toeneemt. Wanneer het verschil groter wordt dan 18/19 maanden, betekent dit een schrikkeljaar en wordt het verschil met één maand verkleind.

De Hebreeuwse kalender gaat ervan uit dat een maand uniform de lengte heeft van een gemiddelde synodische maand , genomen als precies 29 13753 ⁄ 25920 dagen (ongeveer 29,530594 dagen, wat minder dan een halve seconde is ten opzichte van de moderne wetenschappelijke schatting); er wordt ook van uitgegaan dat een tropisch jaar precies 12 7 ⁄ 19 keer zo lang duurt, dat wil zeggen ongeveer 365,2468 dagen. Het overschat dus de lengte van het tropische jaar (365,2422 dagen) met 0,0046 dagen (ongeveer 7 minuten) per jaar, of ongeveer één dag in 216 jaar. Deze fout is minder dan wat de Juliaanse jaren (365,2500 dagen) maken (0,0078 dagen/jaar, of één dag in 128 jaar), maar veel meer dan wat de Gregoriaanse jaren (365,2425 dagen/jaar) maken (0,0003 dagen/jaar, of één dag in 3333 jaar).

Regels voor uitstel van Rosj Hasjana
Naast het toevoegen van schrikkelmaanden, wordt de jaarlengte soms aangepast door een dag toe te voegen aan de maand Marcheshvan, of een dag te verwijderen uit de maand Kislev. Omdat elk kalenderjaar begint met Rosj Hasjana, staat het aanpassen van de jaarlengte gelijk aan het verplaatsen van de dag van de volgende Rosj Hasjana. Er worden verschillende regels gebruikt om te bepalen wanneer dit wordt uitgevoerd.

Om de dag te berekenen waarop Rosj Hasjana van een bepaald jaar zal vallen, wordt de verwachte molad, moment van maanconjunctie of nieuwe maan, van Tishrei in dat jaar berekend. De molad wordt berekend door het aantal maanden dat is verstreken sinds een voorgaande molad, waarvan de weekdag bekend is, te vermenigvuldigen met de gemiddelde lengte van een synodische maanmaand, die 29 dagen, 12 uur en 793 delen bedraagt ​​er zijn 1080 "delen" in een uur, dus één deel is gelijk aan 3+1 ⁄ 3 seconden. De allereerste molad, de molad tohu , viel op zondagavond om 23:11:20 uur in de lokale tijd van Jeruzalem, 6 oktober 3761 BCE Proleptische Juliaanse kalender 20:50:23.1 UTC, of in Joodse termen Dag 2, 5 uur en 204 delen. De exacte tijd van een molad in termen van dagen na middernacht tussen 29 en 30 december 1899, de vorm die door veel spreadsheets wordt gebruikt voor datum en tijd is

-2067022+(23+34/3/60)/24+(29,5+793/1080/24)*N
waarbij N het aantal maanmaanden sinds het begin is. N is gelijk aan 71440 voor het begin van de 305e Machzor Katan op 1 oktober 2016. Door hier 0,25 aan toe te voegen, wordt dit omgezet naar het Joodse systeem waarin de dag om 18.00 uur begint.

Bij het berekenen van het aantal maanden dat zal zijn verstreken sinds de bekende molad die men als uitgangspunt gebruikt, moet men eraan denken om alle schrikkelmaanden mee te nemen die binnen het verstreken interval vallen, volgens de cyclus van schrikkeljaren. Een 19-jarige cyclus van 235 synodische maanden heeft 991 weken 2 dagen 16 uur 595 delen, een gewoon jaar van 12 synodische maanden heeft 50 weken 4 dagen 8 uur 876 delen, terwijl een schrikkeljaar van 13 synodische maanden 54 weken 5 dagen 21 heeft uren 589 delen.

Er worden vier voorwaarden in acht genomen om te bepalen of de datum van Rosj Hasjana moet worden uitgesteld. Dit worden de Rosj Hasjana-uitstelregels of deḥiyyot genoemd. De twee belangrijkste voorwaarden zijn:

Als de molad op of na het middaguur plaatsvindt, wordt Rosj Hasjana een dag uitgesteld. Dit wordt deḥiyyat molad zaken genoemd דְחִיַּת מוֹלָד זָקֵן, letterlijk "oude geboorte", dwz late nieuwe maan. Deze regel wordt genoemd in de Talmoed en wordt tegenwoordig gebruikt om te voorkomen dat de molad op de tweede dag van de maand valt. Dit zorgt ervoor dat de gemiddelde maandlengte op lange termijn 29,530594 dagen bedraagt ​​gelijk aan het molad-interval, in plaats van de 29,5 dagen die worden geïmpliceerd door de standaardafwisseling tussen maanden van 29 en 30 dagen.
Als de molad op een zondag, woensdag of vrijdag plaatsvindt, wordt Rosj Hasjana een dag uitgesteld. Als de toepassing van deḥiyyah molad zaken Rosj Hasjana op een van deze dagen zou plaatsen, dan moet deze een tweede dag worden uitgesteld. Dit wordt deḥiyyat lo ADU דְחִיַּת לֹא אד"ו genoemd, een acroniem dat "niet [weekdag] één, vier of zes" betekent.
Deze regel wordt om religieuze redenen toegepast, zodat Jom Kipoer niet op een vrijdag of zondag valt, en Hoshana Rabba niet op Sjabbat. Aangezien de Shabbat-beperkingen ook van toepassing zijn op Jom Kipoer, zou het niet mogelijk zijn om de noodzakelijke voorbereidingen te treffen voor de tweede dag zoals het aansteken van kaarsen als de ene dag vlak voor de andere ligt. Bovendien hebben de wetten van Shabbat voorrang op die van Hoshana Rabbah, zodat als Hoshana Rabbah op Shabbat zou vallen, het Hoshana Rabbah aravah -ritueel niet kon worden uitgevoerd. 
Rosj Hasjana kan dus alleen op maandag, dinsdag, donderdag en zaterdag vallen. De kevi'ah gebruikt de letters ה, ג, ב en ז die 2, 3, 5 en 7 vertegenwoordigen, voor maandag, dinsdag, donderdag en zaterdag om de startdag van Rosj Hasjana en het jaar aan te duiden.

Deficiënte, regelmatige en volledige jaren
De regels voor het uitstellen van Rosj HaSjana zorgen ervoor dat een Joods gewoon jaar 353, 354 of 355 dagen zal hebben, terwijl een schrikkeljaar (met de toevoeging van Adar I, dat altijd 30 dagen heeft) 383, 384 of 385 dagen heeft. 

Een Chasrah- jaar (Hebreeuws voor ‘onvoldoende’ of ‘onvolledig’) duurt 353 of 383 dagen. Zowel Cheshvan als Kislev hebben 29 dagen.
Een kesidrah -jaar ("normaal" of "in volgorde") duurt 354 of 384 dagen. Cheshvan heeft 29 dagen, terwijl Kislev 30 dagen heeft.
Een sjlemah- jaar ("compleet" of "perfect", ook wel "overvloedig") duurt 355 of 385 dagen. Zowel Cheshvan als Kislev hebben 30 dagen.
Of een jaar tekortschiet, regelmatig of compleet is, wordt bepaald door de tijd tussen twee aangrenzende Rosj Hasjana-vieringen en het schrikkeljaar.

Een Metonische cyclus komt overeen met 235 maanmaanden in elke cyclus van 19 jaar. Dit geeft een gemiddelde van 6.939 dagen, 16 uur en 595 delen voor elke cyclus. Maar vanwege de Rosj Hasjana-uitstelregels (vorige sectie) kan een cyclus van 19 Joodse jaren 6.939, 6.940, 6.941 of 6.942 dagen duren. Voor elk willekeurig jaar in de Metonische cyclus gaat de molad elke 19 jaar 2 dagen, 16 uur en 595 delen vooruit in de week. De grootste gemene deler hiervan en een week is 5 delen, dus de Joodse kalender herhaalt zich precies volgens een aantal Metonische cycli gelijk aan het aantal delen in een week gedeeld door 5, namelijk 7×24×216 = 36.288 Metonische cycli, of 689.472 Joodse jaren. Elke 247 jaar vindt er een bijna-herhaling plaats, met uitzondering van een overschrijding van 50 minuten16+2 ⁄ 3 seconden (905 delen).

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, valt iemands Hebreeuwse verjaardag niet noodzakelijkerwijs elke 19 jaar op dezelfde Gregoriaanse datum, aangezien de lengte van de Metonische cyclus met meerdere dagen varieert (net als de lengte van een Gregoriaanse periode van 19 jaar, afhankelijk van of deze 4 dagen bevat). of 5 schrikkeljaren). 

Keviah
Er zijn drie eigenschappen die het ene jaar van het andere onderscheiden: of het een schrikkeljaar of een gewoon jaar is; op welke van de vier toegestane dagen van de week het jaar begint; en of het een gebrekkig, regelmatig of volledig jaar is. Wiskundig gezien zijn er 24 (2×4×3) mogelijke combinaties , maar slechts 14 daarvan zijn geldig.

Elk van deze patronen staat bekend onder een kevi'ah, Hebreeuws : קביעה voor 'een instelling' of 'een gevestigd ding', wat een code is die bestaat uit twee cijfers en een letter. In het Engels bestaat de code uit het volgende:

Het linker getal is de dag van de week van 1 Tishrei, Rosj Hasjana (2 3 5 7; Hebreeuws: ב ג ה ז
De letter geeft aan of dat jaar een tekort heeft, D, "ח", uit het Hebreeuws : חסרה, Chasera, regelmatig R, "כ", uit het Hebreeuws : כסדרה, Kesidra, of compleet C, "ש ", uit het Hebreeuws : שלמה, Shlema
Het juiste getal is de dag van de week van 15 Nisan, de eerste dag van Pesach of Pesach (1 3 5 7; Hebreeuws: א ג ה ז), binnen hetzelfde Hebreeuwse jaar volgend Juliaans/Gregoriaans jaar.
De kevi'ah in Hebreeuwse letters wordt van rechts naar links geschreven, dus de dagen van de week zijn omgedraaid, het juiste getal voor 1 Tishrei en het linker voor 15 Nisan.

De kevi'ah bepaalt ook de Thora-leescyclus welke parshiyot samen of afzonderlijk wordt gelezen. 

De vier poorten
De kevia , en dus de jaarkalender, van een genummerd Hebreeuws jaar kan worden bepaald door de tabel van de Vier Poorten te raadplegen, waarvan de input de positie van het jaar in de 19-jarige cyclus en zijn molad Tishrei is. In deze tabel zijn de jaren van een cyclus van 19 jaar in vier groepen onderverdeeld: gewone jaren na een schrikkeljaar maar vóór een gemeenschappelijk jaar. jaar (1 4 9 12 15); gemeenschappelijke jaren tussen twee schrikkeljaren (7 18); gewone jaren na een gewoon jaar maar vóór een schrikkeljaar (2 5 10 13 16); en schrikkeljaren (3 6 8 11 14 17 19).

Deze tabel nummert de dagen van de week en uren voor de limieten van molad Tishrei op Hebreeuwse wijze voor kalenderberekeningen, dat wil zeggen, beide beginnen om 18.00 uur , dus 7d 18h Op is zaterdagmiddag , waarbij de week begint op 1d 0h Op (zaterdag 18.00 uur, d.w.z. het begin van de zondag gerekend op Hebreeuwse wijze). De oudste nog bestaande tabel van Vier Poorten werd in 824 geschreven door Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi.

Incidentie
Het vergelijken van de dagen van de week van molad Tishrei met die in de kevi'ah laat zien dat gedurende 39% van de jaren 1 Tishrei niet wordt uitgesteld tot voorbij de dag van de week van zijn molad Tishrei, 47% wordt één dag uitgesteld en 14% wordt twee dagen uitgesteld. Deze tabel identificeert ook de zeven soorten gewone jaren en zeven soorten schrikkeljaren. De meeste zijn vertegenwoordigd in een cyclus van 19 jaar, behalve dat een of twee zich in aangrenzende cycli bevinden. Het meest waarschijnlijke jaartype is 5R7 in 18,1% van de jaren, terwijl het minst waarschijnlijke type 5C1 is in 3,3% van de jaren. De dag van de week van 15 Nisan valt respectievelijk één, twee of drie dagen later dan die van 1 Tishrei voor gewone jaren en drie, vier of vijf dagen voor schrikkeljaren in gebrekkige, regelmatige of volledige jaren.

Uitgewerkt voorbeeld
Gezien de lengte van het jaar, wordt de lengte van elke maand vastgesteld zoals hierboven beschreven, dus het echte probleem bij het bepalen van de kalender voor een jaar is het bepalen van het aantal dagen in het jaar. In de moderne kalender wordt dit op de volgende manier bepaald.

De dag van Rosj Hasjana en de lengte van het jaar worden bepaald door de tijd en de dag van de week van de Tishrei molad, dat wil zeggen het moment van de gemiddelde conjunctie. Gegeven de Tishrei molad van een bepaald jaar, wordt de lengte van het jaar als volgt bepaald:

Ten eerste moet men bepalen of elk jaar een gewoon jaar of een schrikkeljaar is, aan de hand van zijn positie in de 19-jarige Metonische cyclus. De jaren 3, 6, 8, 11, 14, 17 en 19 zijn schrikkeljaren.

Ten tweede moet men het aantal dagen bepalen tussen de startende Tishrei- molad (TM1) en de Tishrei- molad van het volgende jaar (TM2). Voor kalenderbeschrijvingen begint de dag in het algemeen om 18.00 uur, maar met het oog op het bepalen van Rosj Hasjana wordt een molad die op of na de middag plaatsvindt, beschouwd als behorend tot de volgende dag. Alle maanden worden berekend als 29d, 12u, 44m, 3 1⁄3 s lang (MonLen). Daarom vindt TM2 in een gewoon jaar 12 × MonLen-dagen na TM1 plaats. Dit is doorgaans 354 kalenderdagen na TM1, maar als TM1 op of na 3:11:20 uur en vóór de middag valt, zijn het 355 dagen. Op dezelfde manier vindt TM2 in een schrikkeljaar 13 × MonLen-dagen na TM1 plaats. Dit is gewoonlijk 384 dagen na TM1, maar als TM1 op of na de middag valt en vóór 14:27:16 2⁄3 pm, zal TM2 slechts 383 dagen na TM1 zijn. Op dezelfde manier berekent men uit TM2 TM3. De vier natuurlijke jaarlengtes zijn dus 354, 355, 383 en 384 dagen.

Vanwege de vakantieregels kan Rosj Hasjana echter niet op een zondag, woensdag of vrijdag vallen, dus als TM2 een van die dagen is, wordt Rosj Hasjana in jaar 2 uitgesteld door een dag toe te voegen aan jaar 1. Ter compensatie wordt één dag afgetrokken van jaar 2. Om deze aanpassingen mogelijk te maken, staat het systeem 385 dagenjaren, de lange sprong, en 353 dagenjaren, d.i. kort gewoon, toe naast de vier natuurlijke jaarlengten.

Maar hoe kan jaar 1 verlengd worden als het al een lang gewoon jaar is van 355 dagen, of jaar 2 verkort als het een kort schrikkeljaar is van 383 dagen? 

Als jaar 1 al een lang gewoon jaar van 355 dagen is, zal er een probleem zijn als TM1 op een dinsdag valt, omdat dat betekent dat TM2 op een zondag valt en zal moeten worden uitgesteld, waardoor een jaar van 356 dagen ontstaat. In dit geval wordt Rosj Hasjana in jaar 1 uitgesteld vanaf dinsdag. Omdat het niet kan worden uitgesteld naar woensdag, wordt het uitgesteld naar donderdag en krijgt jaar 1 354 dagen.

Aan de andere kant, als jaar 2 al een kort jaar van 383 dagen is, zal er een probleem zijn als TM2 op een woensdag valt. Omdat Rosj Hasjana in jaar 2 zal moeten worden uitgesteld van woensdag naar donderdag en hierdoor zal jaar 2 slechts 382 dagen duren. In dit geval wordt jaar 2 met één dag verlengd door Rosj Hasjana in jaar 3 uit te stellen van maandag naar dinsdag, en krijgt jaar 2 383 dagen.

Molad-interval
Een "nieuwe maan", astronomisch een maanconjunctie genoemd en, in het Hebreeuws, een molad, is het moment waarop de zon en de maan dezelfde eclipticale lengte hebben dat wil zeggen dat ze horizontaal uitgelijnd zijn ten opzichte van een noord-zuidlijn. De periode tussen twee nieuwe manen is een synodische maand. De werkelijke lengte van een synodische maand varieert van ongeveer 29 dagen, 6 uur en 30 minuten (29,27 dagen) tot ongeveer 29 dagen en 20 uur (29,83 dagen), een variatiebereik van ongeveer 13 uur en 30 minuten. Dienovereenkomstig gebruikt de Hebreeuwse kalender voor het gemak een gemiddelde maandlengte op lange termijn, bekend als het molad-interval, dat gelijk is aan de gemiddelde synodische maand uit de oudheid. Het molad-interval is 29 dagen, 12 uur en 793 "delen", 1 "deel" = 1/18 minuut = 3 1/3 seconden, d.w.z. 29,530594 dagen, en is dezelfde waarde die door de Babyloniërs werd bepaald in hun Systeem B rond 300 v.Chr. en werd overgenomen door Hipparchus (2e eeuw v.Chr.) en door Ptolemaeus in de Almagest (2e eeuw na. Chr.) Aangenomen wordt dat de opmerkelijke nauwkeurigheid ervan, minder dan een seconde verwijderd van de huidige werkelijke waarde, is bereikt met behulp van gegevens van maansverduisteringen uit de 8e tot de 5e eeuw voor Christus. In het Talmoedische tijdperk, toen de gemiddelde synodische maand iets korter was dan nu, was het molad-interval zelfs nog nauwkeuriger, omdat het "in wezen perfect paste" voor de gemiddelde synodische maand van die tijd. 

Momenteel heeft de geaccumuleerde drift in de moladot sinds het Talmoedische tijdperk een totaal van ongeveer 97 minuten bereikt. Dit betekent dat de molad van Tishrei een dag later landt dan zou moeten (97 minuten) ÷ (1440 minuten per dag) = bijna 7% van de jaren. Daarom is de ogenschijnlijk kleine afwijking van de moladot al significant genoeg om de datum van Rosj Hasjana te beïnvloeden, die vervolgens overgaat naar vele andere data in het kalenderjaar, en soms (als gevolg van de regels voor uitstel van Rosj Hasjana) ook in wisselwerking staat met de data van Rosj Hasjana. het voorgaande of volgende jaar.

De snelheid waarmee de kalender verschuift, neemt met de tijd toe, aangezien de gemiddelde synodische maand geleidelijk korter wordt als gevolg van zwaartekrachtsgetijdeneffecten. Gemeten op een strikt uniforme tijdschaal, zoals die van een atoomklok, wordt de gemiddelde synodische maand geleidelijk langer, maar aangezien de getijden de rotatiesnelheid van de aarde nog meer vertragen, wordt de gemiddelde synodische maand geleidelijk korter in termen van gemiddelde zonne-energie.

Metonische cyclusafwijking
Een grotere bron van fouten is de onnauwkeurigheid van de Metonische cyclus. Negentien Joodse jaren gemiddeld 6939d 16h 33m 03 1⁄3 s, vergeleken met de 6939d 14h 26m 15s van negentien gemiddelde zonnejaren. De Hebreeuwse kalender wijkt dus elke 19 jaar met iets meer dan 2 uur af, of ongeveer één dag per 216 jaar. Als gevolg van de opeenstapeling van deze discrepantie is de vroegste datum waarop Pesach kan vallen sinds de 4e eeuw met ongeveer acht dagen verschoven, en de 15e Nisan valt nu pas op of na 26 maart de datum in 2013. vijf dagen na de feitelijke equinox op 21 maart. In de verre toekomst zal deze afwijking naar verwachting het Pascha veel verder in het jaar opschuiven. Als de kalender niet wordt gewijzigd, zal Pesach beginnen te landen op of na de zomerzonnewende rond ongeveer AM 16652 (12892 CE).

Implicaties voor Joods ritueel
Toen de kalender in de 4e eeuw werd vastgesteld, begon het vroegste Pascha (in jaar 16 van de Metonische cyclus) op de eerste volle maan na de equinox van maart. Dit is nog steeds het geval in ongeveer 80% van de jaren; maar volgens dit criterium komt Pesach in ongeveer 20% van de jaren een maand te laat. Momenteel gebeurt dit na de "voortijdige" invoeging van een schrikkelmaand in de jaren 8, 11 en 19 van elke 19-jarige cyclus, waardoor het Pascha in dergelijke jaren vooral ver na de maart-equinox valt. Het afwijken van de kalender heeft ook invloed op de naleving van Soekot, die zal verschuiven naar Israëls regenseizoen in de winter, waardoor het wonen in de soeka minder praktisch wordt en de logica van het Shemini Atzeret- gebed om regen wordt aangetast, dat vaker zal worden gereciteerd zodra de regen al aan de gang is.

Moderne geleerden hebben gedebatteerd op welk punt de afwijking ritueel problematisch zou kunnen worden, en hebben aanpassingen aan de vaste kalender voorgesteld om het Pascha op de juiste tijd te houden. De ernst van de afwijkende kalender wordt door velen buiten beschouwing gelaten, op grond van het feit dat Pesach vele millennia in het lenteseizoen zal blijven, en de Thora wordt over het algemeen niet geïnterpreteerd alsof er strakke kalendergrenzen zijn gespecificeerd. Sommige schrijvers en onderzoekers hebben echter "gecorrigeerde" kalenders voorgesteld met aanpassingen aan de schrikkeljaarcyclus, het molad-interval of beide die deze problemen zouden compenseren:

Dr. Irv Bromberg heeft een cyclus van 353 jaar van 4.366 maanden voorgesteld, die 130 schrikkelmaanden zou omvatten, samen met het gebruik van een steeds korter molad- interval, waardoor een gewijzigde, vaste rekenkundige Hebreeuwse kalender meer dan zeven millennia lang niet zou kunnen afwijken. De 353 jaar zouden bestaan ​​uit 18 Metonische cycli, evenals een periode van 11 jaar waarin de laatste 8 jaar van de Metonische cyclus worden weggelaten. 
Andere auteurs hebben voorgesteld om cycli van 334 of 687 jaar te gebruiken. 
Een andere suggestie is om de schrikkeljaren geleidelijk uit te stellen, zodat aan het einde van Iggul 26 een hele schrikkelmaand wordt geschrapt; terwijl ook de synodische maand wordt gewijzigd in de nauwkeurigere 29,53058868 dagen. De lengte van het jaar zou dus (235*13*26-1)/(19*13*26) = 365,2422 dagen zijn, heel dicht bij het werkelijke tropische jaar. Het resultaat is de "Hebreeuwse Kalender" in het programma CalMaster2000. 
Religieuze vragen zijn er in overvloed over hoe een dergelijk systeem geïmplementeerd en beheerd zou kunnen worden in de diverse aspecten van de Joodse gemeenschap in de wereld. 

Tijdens de oorlog in Auschwitz
Terwijl zij in Auschwitz gevangen zaten, deed men er alles aan om de Joodse traditie in de kampen in acht te nemen, ondanks de enorme gevaren die daarbij gepaard gingen. De Hebreeuwse kalender, een traditie die van groot belang is voor de joodse praktijk en rituelen, was bijzonder gevaarlijk omdat er in de kampen geen instrumenten om de tijd aan te geven, zoals horloges en kalenders, waren toegestaan. Het bijhouden van een Hebreeuwse kalender was een zeldzaamheid onder gevangenen en er zijn slechts twee overgebleven kalenders bekend die in Auschwitz zijn gemaakt en beide door vrouwen zijn gemaakt. Voordien werd er in grote mate aangenomen dat de traditie van het maken van een Hebreeuwse kalender de taak was van een man in de Joodse samenleving.

In het hedendaagse Israël 

De vroege zionistische pioniers waren onder de indruk van het feit dat de kalender die joden eeuwenlang in verafgelegen diaspora’s bij wijze van religieus ritueel hadden bewaard, was afgestemd op het klimaat van hun oorspronkelijke land: belangrijke joodse feestdagen zoals Soekot, Pesach en Sjavoeot komt overeen met belangrijke punten van het landbouwjaar van het land, zoals planten en oogsten. Dienovereenkomstig werd de Hebreeuwse kalender in het begin van de 20e eeuw opnieuw geïnterpreteerd als een agrarische in plaats van een religieuze kalender.

Na de oprichting van de staat Israël werd de Hebreeuwse kalender een van de officiële kalenders van Israël, samen met de Gregoriaanse kalender. Feestdagen en herdenkingen die niet voortkwamen uit eerdere Joodse tradities moesten worden vastgesteld volgens de Hebreeuwse kalenderdatum. De Israëlische Onafhankelijkheidsdag valt bijvoorbeeld op 5 Iyar, de Herenigingsdag van Jeruzalem op 28 Iyar, Jom HaAliyah op 10 Nisan en de Holocaustherdenkingsdag op 27 Nisan.

De Hebreeuwse kalender wordt nog steeds algemeen erkend en verschijnt op openbare locaties zoals banken waar het legaal is voor gebruik op cheques en andere documenten, en op de krantenkoppen. 

Het Joodse Nieuwjaar, Rosj Hasjana, is een tweedaagse feestdag in Israël. Sinds de jaren tachtig viert een toenemend aantal seculiere Israëli's echter het Gregoriaanse Nieuwjaar gewoonlijk bekend als "Silvesternacht" - ליל סילבסטר in de nacht van 31 december op 1 januari. Prominente rabbijnen hebben deze praktijk bij verschillende gelegenheden scherp aan de kaak gesteld, maar zonder merkbaar effect op de secularistische feestvierders. 

Wandkalenders die veel in Israël worden gebruikt, zijn hybriden. De meeste zijn georganiseerd volgens Gregoriaanse in plaats van Joodse maanden, maar beginnen in september, wanneer het Joodse Nieuwjaar gewoonlijk valt, en geven de Joodse datum in kleine letters weer.

De namen van de dagen van de week zijn gemodelleerd naar de zeven dagen die genoemd worden in het scheppingsverslag van Genesis. Bijvoorbeeld, Genesis 1:8 "... En het werd avond en het werd ochtend, een tweede dag" komt overeen met Jom Sheni, wat "tweede dag" betekent. (Voor dag 1, 6 en 7 verschilt de moderne naam echter enigszins van de versie in Genesis.)

De zevende dag, Shabbat , is, zoals de Hebreeuwse naam aangeeft, een rustdag in het jodendom. In het Talmoedisch Hebreeuws kan het woord Shabbat ( שַׁבָּת ) ook "week" betekenen, zodat in de rituele liturgie een uitdrukking als "Yom Revi'i beShabbat" "de vierde dag van de week" betekent. 

Namen van weekdagen

De namen voor de dagen van de week zijn gewoon het dagnummer binnen de week, waarbij Shabbat de zevende dag is. In het Hebreeuws kunnen deze namen worden afgekort met behulp van de numerieke waarde van de Hebreeuwse letters, bijvoorbeeld יום א׳ ( Dag 1 of Yom Rishon ( יום ראשון )):

1. Yom Rishon - יום ראשון (afgekort יום א׳ ), "eerste dag" [komt overeen met zondag]
2. Yom Sheni - יום שני (afgekort יום ב׳ ) "tweede dag" [komt overeen met maandag]
3. Yom Shlishi - יום שלישי (afgekort יום ג׳ ) "derde dag" [komt overeen met dinsdag]
4. Yom Reviʻi - יום רביעי (afgekort יום ד׳ ) "vierde dag" [komt overeen met woensdag]
5. Yom Chamishi - יום חמישי (afgekort יום ה׳ ) "vijfde dag" [komt overeen met donderdag]
6. Yom Shishi - יום שישי (afgekort יום ו׳ ) "zesde dag" [komt overeen met vrijdag]
7. Yom Shabbat - יום שבת (afgekort יום ש׳ ), Shabbat - שבת "rustdag" [komt overeen met zaterdag]

De Bijbelse kalender

In het Oude Testament (de Tenach) van de Bijbel zijn de feesten en de kalender gerelateerd op de maan-maanden, de oogst en het zonnejaar. Iedere maand begon ongeveer op de dag volgend op de astronomische nieuwe maan, dus als de maan nog een heel klein sikkeltje was ten westen van de zon, op het noordelijk halfrond is dat links. omdat een maan-maand gemiddeld 29.53059 dagen duurde, omspande 12 maanden dan ruim 354,37 dagen. Daarom moest eens in de zoveel tijd een schrikkelmaand worden ingevoerd, een extra 12e maand adar.

De 1e maand van het jaar heette aanvankelijk abib, later nisan. Op de 14e nisan werd het paaslam geslacht (het Pascha), van de 15e t/m de 21e nisan moesten ongezuurde broden worden gegeten. In die week van de ongezuurde broden moest op de dag na de Sabbat (de zondag, Leviticus23:11) de eerstelingsgarve van de gersteoogst aan de Ene worden gegeven als beweegoffer. Het begin van het jaar werd dan zo ingesteld dat het begin van de gersteoogst samenviel met het feest van de ongezuurde broden, Teneinde de eerstelingsgarve te kunnen bewegen voor de Ene. Dit was bepalend voor het al of niet invoeren van een schrikkelmaand. Op de 8e zondag na het aanbieden van de eerstelingsgarve was het wekenfeest, ook wel oogstfeest genoemd. Dan kwamen de Israëlieten naar de tempel met manden, gevuld met de eerstevruchten van de tarwe-oogst. Op de 1e dag van de zevende maand etanin (nu: tisjri) was het bazuinenfeest, een rustdag aangekondigd door bazuingeschal. Deze dag staat in de Bijbelse kalender bekend als: "Yom Teruah" ( Lev.23:24) de grote verzoendag viel op de 10e tisjri en begon zelfs al op de avond van de 9e dag (Lev.23:32). Het was een dag van verootmoediging van het volk Israël voor de Ene vanwege de zonden. Op die dag werden er offers gebracht voor de zonden die de mensen het afgelopen jaar in onwetendheid had gepleegd. Het Loofhuttenfeest duurde van de 15e t/m de 22e tisri. Er werden hutten van allerlei takken gemaakt om te gedenken dat ze vlak na de uittocht uit Egypte in loofhutten hadden gewoond. Men bracht dan opnieuw eerstelingen van allerlei oogst mee als gaven voor de priesters in Jeruzalem. Tevens moest om de 7 jaar tijdens dit feest de hele wet worden voorgelezen en slaven worden vrijgelaten. Dit was echt een feest van vreugde.

De namen van de Bijbelse maanden zijn aldus: