Genesis 3:1-4: 1 1 Maar de slang is naakter geweest dan alle wildleven van het veld, dat de Ene, God, heeft gemaakt; hij zegt tot de vrouw: is het echt zo dat God heeft gezegd 'gij zult niet eten van al dat geboomte in de hof!'? 2 Dan zegt de vrouw tot de slang: van de vrucht van het geboomte in de hof mogen wij eten!- 3 maar van de vrucht van de boom midden in de hof heeft God gezegd: van die zult ge niet eten en hem niet aanraken,- anders zult ge sterven! 4 Dan zegt de slang tot de vrouw: sterven?- niet sterven zult ge!-

De oude slang, satan, is de vader van leugens en er is geen waarheid in hem Joh.8:44. Tegenwoordig gelooft het heersende christendom echter en houdt het hardnekkig vast aan satans oorspronkelijke leugen tegen Eva. Het idee dat de doden niet echt sterven, maar in plaats daarvan bij bewustzijn blijven na de dood, is een van de fundamentele overtuigingen van de meeste christelijke denominaties. Begrafenisdiensten voor de religieuzen zijn routinematig gevuld met gemeenplaatsen over de dierbare overledenen die vanuit de hemel over hun nog in leven zijnde geliefden waken. Iedereen die dit geloof in de status van de doden durft tegen te spreken, wordt over het algemeen belasterd en er wordt gezegd dat ze deel uitmaken van een waarheid-verdraaiende sekte.

Maar wij, als gelovigen, moeten ons laten leiden door de Schrift en niet door satanisch geïnspireerde menselijke tradities. Dit artikel gaat onderzoeken wat de Bijbel duidelijk en herhaaldelijk zegt over de dood, de status van de doden en de enige hoop voor de doden (de opstanding). Bovendien zal het enkele vaak verkeerd begrepen verzen behandelen die worden gebruikt om de stelling te ondersteunen dat de doden na hun dood bij bewustzijn zijn.

Laten we eerst begrijpen dat mensen de fysieke dood zouden hebben vermeden als ze God vanaf het begin hadden gehoorzaamd. Als Adam en Eva Gods instructies hadden opgevolgd en niet hadden deelgenomen aan de Boom van de Kennis van Goed en Kwaad, hadden ze in de Hof van Eden kunnen blijven. Daar zouden ze hebben kunnen eten van de Boom des Levens, een boom die oorspronkelijk niet voor hen verboden was, en zouden ze eeuwig hebben geleefd. Maar toen ze ongehoorzaam waren en satans leugen geloofden Gen.3:4, werd de fysieke dood een onderdeel van de menselijke ervaring.

Rom.5:12: Daarom, zoals door één mens de zonde de wereld is binnengekomen en door de zonde de dood, zo is ook tot alle mensen de dood door gekomen, aangezien allen gezondigd hebben. 

De Bijbel leert dat de mens drie verschillende delen heeft: 1-lichaam, 2-geest en 3-ziel 1thes.5:23. Geheel uw geest en ziel en lichaam moge onberispelijk worden gehouden in de komst van onze Heer, Jezus Christus.

1 Het lichaam is het vleselijke deel van de mens: huid, botten en organen. Het lichaam is samengesteld uit dezelfde fysieke elementen die de aarde vormen; daarom wordt het stof genoemd, Gen.2:7. Wanneer een persoon sterft, vervalt zijn lichaam uiteindelijk en keert het terug naar zijn samenstellende elementen, Gen.3:19. In het Oude Testament is het Hebreeuwse zelfstandig naamwoord basar het primaire woord dat vertaald is met lichaam of vlees, terwijl de Griekse woorden soma; lichaam en sarx; vlees het meest gebruikt worden in het Nieuwe Testament.

Door het wonder van de opstanding wekt God degenen die zijn gestorven weer tot leven. De Bijbel vertelt ons dat de lichamen van degenen die worden opgewekt van twee soorten zullen zijn: Hernieuwde sterfelijke lichamen zoals die van Lazarus, Joh.11:1-45 en de menigte israëlieten; Ez.37:1-14, of versterkte geestelijke lichamen. Lichamen zoals die Yehoshua ontving bij Zijn opstanding; 1Cor.15:39-54. 

Het verschil tussen deze twee soorten lichamen is er een van kwaliteit. Er zijn zes voorbeelden van opstanding opgetekend in de Bijbel voorafgaand aan de opwekking van Yehoshua: de zoon van de weduwe uit Sarefat; 1Kon.17:17-23; de zoon van de Sunamitische 2Kon.4: 17-37; de zoon van de weduwe uit Naïn; Luc.7:11-16; de dochter van Jaïrus; Matt.9:18-25; Marc.5:22-42; Luc.8:41-55; Lazarus; Joh.11:1-45; En de heiligen die in Jeruzalem opstonden toen Yehoshua stierf aan het kruis; Matt.27:50-53. Hoewel ze allemaal aan Yehoshua voorafgingen, wordt hij de Eerstgeborene uit de dood genoemd; Col.1:18; Opb.1:5 En de eersteling van degenen die in slaap zijn gevallen; 1Cor.15:20. Dit komt omdat hij de enige mens is die ooit weer tot leven is gewekt en een onsterfelijke lichaam heeft gekregen. Dit zal niet meer gebeuren tot de opstanding van de Heiligen bij de laatste bazuin; 1Cor.15:50-54. 

 2  De menselijke geest is het niet-fysieke deel van de mens. Het is de menselijke tegenhanger van de Heilige Geest, die Gods geest is; 1Cor.2:9-16. In combinatie met de hersenen geeft de geest ons bewustzijn. In de Schrift wordt er naar verwezen als de geest; 1Kr.5:26; Ps.78:8; 104:29; Hand.5:5) Of hart Gen.6:5; Job 17:4; Dan.2:30; Mark.7:21; Hebr.4:12. Geest komt van het Hebreeuwse woord ruach en het Griekse woord pneuma. Deze woorden kunnen ook adem of wind betekenen, dingen die, net als de geest, gevoeld maar niet gezien kunnen worden Joh.3:8.

Een goede manier om de relatie tussen het lichaam en de geest in beeld te brengen, is door een vergelijking te maken met een computersysteem. Het menselijk lichaam is als computer hardware; cpu, moederbord, harde schijf, luidsprekers, monitor, enz. De menselijke geest is als computersoftware; besturingssysteem, tekstverwerking, spreadsheet, webbrowser, enz. Net zoals computer hardware zonder software waardeloos is, kan computersoftware alleen functioneren in combinatie met de hardware.

Zo ook met het menselijk lichaam en geest. Wanneer een persoon sterft, keert zijn geest terug naar God die het gaf; Pred.12:7; Matt.27:50; Joh.19:30; Hand.7:59. Het lichaam zonder de geest is dood; Jac.2:26. Zonder een levend menselijk lichaam, sterfelijk of spiritueel, om mee om te gaan, is de menselijke geest onbewust, in een toestand die lijkt op slaap. Daarom spreekt de Bijbel er zo vaak over dat de dood als slaap is. Op het moment van de opstanding zendt God de geesten van de doden terug om opnieuw in hun lichaam te wonen; Ez.37:10; Luc.8:55.

3 De ziel is de combinatie van vlees en geest. Het is de hele persoon; hun karakter, aard, aanleg, temperament en persoonlijkheid. De mens heeft niet een ziel, De mens is een ziel, zoals de Schrift ons duidelijk maakt: 

Gen.2:7: En de Ene God had den mens geformeerd uit het stof der aarde en in zijn neusgaten geblazen den adem des levens; alzo werd de mens tot een levende ziel.

1 Cor.15:45: Alzo is er ook geschreven: de eerste mens Adam is geworden tot een levende ziel; de laatste Adam tot een levendmakenden Geest.

Het woord dat in het Oude Testament het meest met ziel wordt vertaald, is het Hebreeuwse zelfstandig naamwoord nephesh en zijn verschillende vormen. Dit woord wordt ook vaak vertaald met leven. Het corresponderende Griekse woord psuche wordt in het Nieuwe Testament met ziel vertaald.

Een ziel is niet iets dat van een persoon kan worden gescheiden. De mens is een ziel. God schept een menselijke geest in ieder mens; Zach.12:1. Wanneer God een geest in een persoon plaatst, wordt zij een levende ziel. wanneer een persoon sterft, wordt die geest door God teruggenomen; Pred.12:7; Ps.143:7.

Ez.18:4: Zie, alle levende zielen zijn van mij, zowel de ziel van de vader als de ziel van de zoon zijn van mij; de ziel die zondigt, alleen díe vindt de dood!-

De meeste christenen aanvaarden het Griekse geloof dat de mens een tweeledige natuur heeft; spiritueel en fysiek. Voor deze dualisten is de dood de scheiding van de onsterfelijke ziel van het sterfelijke lichaam. De bovenstaande Schrift en vele andere laten echter duidelijk zien dat zowel de ziel als het lichaam sterfelijk zijn en kunnen sterven. De ziel dooft bij de dood en het lichaam begint te vervallen. De geest, die aanvankelijk door God werd gegeven, keert naar Hem terug. Maar aangezien de geest niet kan functioneren zonder het lichaam, heeft de geest geen bewustzijn in de dood.

Velen van degenen die leren dat de mens na de dood bij bewustzijn blijft, beschimpen en bespotten de leer van de doden die bewusteloos zijn, die zij gewoonlijk zielenslaap noemen. Zij beweren dat alleen het lichaam slaapt in de dood, terwijl de ziel wakker is in de hemel of in de hel. Een overzicht van hun standpunt laat zien dat zij de aard van de drie componenten van de mens over het algemeen niet begrijpen. Zij gebruiken ziel en geest vaak door elkaar, ook al laat de Bijbel duidelijk zien dat er een verschil tussen de twee is:

Hebr.4:12 Levend immers is het woord van God, en werkzaam en scherper snijdend dan enig tweesnijdend zwaard, en het woelt diep tussen ziel en geest, weefsels en merg, en het oordeelt overleggingen en bedoelingen van een hart. 

Nu we gewapend zijn met de fundamentele schriftuurlijke kennis van wat het lichaam, de geest en de ziel zijn, laten we eens kijken wat de Bijbel echt leert over de status van de doden.

We beginnen in het Boek Job. Job heeft nogal wat te zeggen over de dood. Nadat de fysieke en materiële tegenslagen hem overkwamen, vervloekte Job de dag van zijn geboorte en wenste hij dat hij bij de geboorte was gestorven. Dit is wat hij zegt over de doden, een groep waar hij graag bij wil zijn: 

Job 3:11-19: 11 Waarvoor vond ik niet vanuit de baarmoeder de dood, kwam ik niet om toen ik uit de moederschoot uittoog? 12 Waarom waren er knieën die mij opwachtten,- waarom borsten dat ik zou zuigen? 13 Ja, dan had ik nu ergens gelegen, in alle kalmte,- ik zou geslapen hebben, ik had dan rust gehad, 14 samen met de koningen en raadsheren der aarde,- die wat in puin lag voor zich herbouwen, 15 of met vorsten die goud bij zich hebben,- die hun huizen vullen met zilver. 16 Of als een misdracht weggestopt zou ik er niet zijn,- als zuigelingen die geen licht hebben gezien. 17 Daar zijn de bozen opgehouden met stoken,- daar hebben rust wier kracht uitgeput is. 18 Tezamen zijn de geboeiden vrij van zorgen,- zij horen niet meer de stem van de drijver. 19 Klein of groot geweest, hij is dáár,- en een dienaar is niets meer verplicht aan zijn heer.

Job vertelt ons heel duidelijk over de status van de doden. Hij deelt ons mee dat de doden slapen, een toestand waarin de dood in de Schrift vele malen wordt vergeleken. Job onthult ons verder dat alle doden, zowel voornaam als onbeduidend, in deze staat verkeren. 

Job 7:21 Waarom vergeeft U mijn overtreding niet, en doet U mijn ongerechtigheid niet weg? Want nu zal ik in het stof liggen; U zult mij ernstig zoeken, maar ik zal er niet meer zijn. -HSV-

Job gaat later verder met zijn overpeinzingen over de dood, maar hij voegt een belangrijk detail toe: 

Job 14:10-14: 10 Maar een vent sterft en is krachteloos,- een mens geeft de geest en waar is hij? 11 Wateren zijn weggelopen uit een zee,- een rivier is verdampt en verdroogd: 12 een man is gaan liggen en zal niet opstaan, totdat er geen hemel meer is, ontwaken zij niet,- zij worden niet wakker uit hun slaap. 13 Wie geeft het: dat ge in het schimmenrijk mij laat schuilen, mij verbergt totdat uw toorn is gekeerd,- een tijdstip voor mij stelt om mij te gedenken! 14 Maar als een vent sterft, zal hij herleven?- al de dagen van mijn strijd zou ik wachten,- totdat kwam mijn aflossing;

Hier zien we dat job enige kennis had van de opstanding. Even verder spreekt hij meer in detail over de opstanding:

Job 19:25-27: Ík weet: mijn losser leeft,- ten laatste zal hij opstaan over het stof; 26 ook nadat mijn huid aldus is geschonden: ook beroofd van mijn vlees zal ik God aanschouwen!, 27 die ík mij zal aanschouwen, míjn ogen zullen hem zien en niet een vreemde,- als mijn nieren zijn vernietigd in mijn schoot!

Job wist dat zelfs nadat zijn lichaam in het graf was vergaan, hij God in Zijn vlees zou zien. Hij wist van de opstanding van de doden en keek er met spanning naar uit. Waarom? Omdat hij begreep dat de opstanding de enige hoop was van de mensheid om de dood te verslaan. Als er geen opstanding was, zouden de doden voor altijd in hun graven blijven slapen.

Koning Salomo deelde hetzelfde begrip als Job met betrekking tot het lot van degenen die dood waren. Salomo, de wijste man ter wereld gedurende de tijd dat hij leefde; 1Kon.4:29-31, begreep duidelijk de finaliteit van de dood:

Pred.9:2-5: alles zoals het is voor allen: eenzelfde lot wacht de rechtvaardige en de boosdoener, de goede, de reine en de besmette,  de offeraar en wie geen offer brengt,- zoals wie goed is zo vergaat het de zondaar, wie een eed zweert zoals wie een eed vreest. 3 Dat is een kwaad in alles wat er gedaan wordt onder de zon: dat eenzelfde lot juist allen wacht,- en dat het hart van de mensenzonen in hun leven vol is van kwaad en gekkigheid in hun hart; daarna: 'op naar de doden!' 4 Want voor wie verbonden is met alle levenden, is er nog iets zeker: want een levende hond: hij heeft het goed, anders dan de dode leeuw. 5 Want de levenden wéten tenminste dat zij sterven gaan,- en de gestorvenen weten helemaal niets; en loon is er voor hen niet meer bij, want hun nagedachtenis wordt vergeten.

De betekenis van deze woorden van Salomo is vrij duidelijk, als ze op het eerste gezicht worden beschouwd. Helaas aanvaarden degenen die geloven en onderwijzen dat onsterfelijke zielen na de dood bewust doorgaan, deze duidelijke commentaren van Salomo niet. In plaats daarvan vallen ze de geïnspireerde aard van zijn woorden in deze passage aan en beweren dat Salomo, de wijste man ter wereld, niet wist waar hij het over had.

Het gewicht van talloze andere duidelijke Schriftplaatsen ondersteunt echter Salomo's woorden over de toestand van de doden. We kijken naar enkele passages uit het Boek Psalmen om te zien of Salomo in strijd met de Schrift sprak over de dood en de toestand van de doden:

Ps.6:6: Want geen die u gedenkt in de dood,- wie zal u dankzeggen in de hel!  

david maakt een duidelijke verklaring dat niemand zich God herinnert als ze dood zijn. 

Ps.13:4: Kijk toch; antwoord mij, Ene, mijn God, verlicht mijn ogen, dat ik niet inslaap in de dood;

Psalm 17:15: ik zal gerechtvaardigd aanschouwen uw aanschijn, bij het ontwaken mij verzadigen aan uw gestalte. 

In Psalm 17 spreekt David over het ontwaken uit de dood in de gelijkenis van God bij de opstanding. Dit loopt parallel met Jobs opmerkingen over de opstanding Job 19:26-27.

Psalm 30:3-5, 10: O Ene, mijn God, ik kreet tot u en gij hebt mij genezen!

4 Ene, mijn ziel liet ge klimmen uit de hel, maakte mij levend, weg van wie gedaald zijn in de put! 5 Maakt muziek voor de Ene, gij zijn vrienden, brengt dank, Zijn Heiligdom indachtig! 

10 wat baat u mijn bloed, mijn dalen in een kuil? Zal stof u danken? Zal het melding maken van uw trouw?

In dit lied voor de inwijding van het huis van David dankt de psalmist God voor het redden van zijn leven. De vragen die hij in vers 10 stelt, benadrukken dat als hij dood zou zijn, hij niet in staat zou zijn God te prijzen voor Zijn werken en Zijn waarheid te verkondigen.

Psalm 88:1-12: Een zang, een musiceerstuk, v. de zonen van Korach, voor de koorleider, op 'de ziekte van', voor beurtzang; een onderwijzing, v. Heman de Ezrachiet.

2 O Ene, God die mij kan redden, een dag lang schreeuwde ik, bij nacht nog stond ik tegenover u!

3 Kome voor uw aanschijn mijn gebed, neig uw oor naar mijn gejammer!

4 Want mijn ziel is verzadigd van rampen, mijn leven heeft het schimmenrijk bereikt;

5 ik word gerekend bij wie neergedaald zijn in de put, ik ben geworden als een kerel zonder kracht!

6 Bij de doden heb ik mijn bed, als doorboorden die slapen in een graf, die ge niet meer gedenkt, zij zijn onttrokken aan Uw hand!

7 Ge hebt mij gezet in de onderste put, in donkerheden, in kolken.

8 Op mij drukt uw gramschap, met al uw brekers hebt gij mij gebogen. sela

9 Ge hebt die mij kenden van mij verwijderd, mij voor hen gezet tot een gruwel, ik ben opgesloten, ik kan er niet uit!

10 Mijn oog is verkwijnd van ellende; heel de dag heb ik U, Ene, geroepen, ik heb mijn handpalmen gestrekt naar u!

11 Doet Ge een wonder aan de doden? Of schimmen, zullen die opstaan, u danken? Sela

12 Wordt van uw vriendschap verteld in het graf, van Uw trouw in de teloorgang?

13 Wordt een wonder van U bekend in het duister, Uw gerechtigheid in het land van vergeten?

In Psalm 88 spreekt Heman de Ezrahiet over de ellende die hij heeft geleden. Hij smeekt God om hem te redden voordat hij sterft, omdat hij weet dat als hij dat niet doet, hij geen hoop heeft. Zijn retorische vragen, verzen11-13, zijn bedoeld om God aan te zetten tot actie voordat hij sterft en alle hoop verloren is.

Psalm 115:17: "Niet de doden loven de Ene, niet al wie gedaald zijn in de stilte". De psalmist stelt hier ronduit dat de doden God niet loven. "stilte" wordt hier gebruikt om het graf te beschrijven, net als in Psalm 94:17.

Psalm 146:3, 4: "Zoekt uw veiligheid niet bij voornamen, bij een mensenzoon bij wie geen redding is. 4 Ontgaat hem zijn geest, hij keert terug tot de grond die hij was, op die dag gaan zijn plannen teloor". De psalmist vertelt ons dat de gedachten van een sterfelijk mens vergaan op de dag dat hij sterft. Zoals we zojuist hebben gezien, bieden de psalmen veel inzicht in de toestand van de doden. In elk geval worden de doden afgebeeld als slapend in het graf, bewusteloos en niet in staat om iets te doen. God vertelde Mozes over zijn naderende dood voordat de Israëlieten het beloofde land binnengingen, en beschreef het als slaap: Deut.31:16: Dan zegt de Ene tot Mozes: zie, jij gaat slapen bij je vaderen; opstaan zal deze gemeente en nahoereren de vreemde goden van het land in welks schoot hij nu komt; hij zal Mij verlaten en Mijn verbond verbreken dat Ik met hem heb gesmeed. De taal die wordt gebruikt om de dood van de koningen van Israël en Juda te beschrijven, ondersteunt ook de opvatting dat de doden slapen en rusten in hun graven:"

De apostelen Petrus en Paulus bevestigen dit begrip in het Boek Handelingen en gaan zelfs zo ver om te zeggen dat David niet naar de hemel ging toen hij stierf: Hand.2:29: Mannenbroeders, men mag vrijelijk tot u zeggen over aartsvader David dat hij én ten einde is gegaan én begraven: zijn gedenktekenis bij ons tot op deze dag. Verder in vers 34: want niet David is naar de Hemelen opgeklommen, maar híj zegt: gezegd heeft de Heer tot mijn Heer 'zet je aan mijn rechterhand. Hand.13:36: want nadat David voor eigen generatie de raad Gods gediend heeft, is hij ontslapen, bij zijn vaderen gelegd en heeft hij bederf gezien.

Joh.11:11: Dát zegt Hij; en daarna zegt Hij tot hen: Lazarus, onze vriend, is gaan rusten; echter, Ik trek erheen om hem uit die slaap te halen! 12 Dan zeggen zijn leerlingen tot Hem: Heer, als hij is gaan rusten zal hij worden gered! 13 maar Yehoshua heeft gesproken over zijn dood, maar zij denken dat Hij spreekt over de rust van de slaap! Yehoshua sprak echter over zijn dood, maar ze dachten dat hij het had over rusten in de slaap. 14 dus dán zegt Yehoshua hun onomwonden: Lazarus is gestorven, Hand.7:59: Ze hebben Stefanus gestenigd, die uitroept en zegt: Yehoshua, ontvang mijn geest! 60 Maar op de knieën vallend schreeuwt hij met grote stem: Heer, houdt deze zonde niet tegen hen staande! Als hij dat gezegd heeft ontslaapt hij. 1 Cor.11:29: Want wie eet en drinkt eet en drinkt zich een oordeel als hij het lichaam niet naar waarde beoordeelt. 30 Daarom zijn er bij u zovelen zwak en ziek en ontslapen er heel wat.

De Engel die de Eindtijdgebeurtenissen aan Daniël heeft geopenbaard Dan.10-12 bevestigt het Schriftuurlijke begrip van de status van de doden met zijn woorden aan hem over zijn lot: Dan.12:13: Jij, Daniël, ga op weg naar het einde; je zult rusten en opstaan voor je lot aan het einde der dagen! Daniël krijgt van de engel te horen dat hij in de dood zal rusten tot de tijd van het einde, en dan zal hij opstaan ​​in de opstanding om zijn erfenis op te eisen. Dit ontwaken uit de slaap des doods bij de opstanding wordt in de Bijbel vaak genoemd: Dan.12:2: velen van hen die slapen in het stof van de -rode- grond, zullen ontwaken, dezen tot leven in eeuwigheid en die voor hoon en huiver in eeuwigheid. Jes.26:19: Mogen uw doden herleven, moge ook mijn lijk opstaan! Waakt op en jubelt, die woont in het stof, want als dauw op verse groenten zal jouw dauw zijn, en de aarde zal de schimmen hergeven.

Zoals we keer op keer hebben gezien, spreekt de Bijbel over de dood als een toestand van bewusteloosheid die lijkt op slaap. velen citeren de Geschriften van de apostel Paulus Fil. 1:20-24; 2 Kor. 5: 1-9 om zogenaamd "zielslaap" te weerleggen. Het is echter van Paulus dat we de meest nadrukkelijke verklaring ontvangen dat de opstanding uit de doden de enige hoop is voor degenen die zijn gestorven. Laten we Paulus zijn opmerkingen over de opstanding uit het 15e hoofdstuk van 1Corintiërs in detail bekijken: 1Cor.15:12 maar als van Yehoshua wordt gepredikt dat Hij uit de doden is opgewekt, hoe kunnen sommigen van u dan zeggen dat er geen opstanding van doden is?

Hier begint Paulus een lering te betwisten die naar Corinte werd gebracht en die de lichamelijke opstanding van de doden ontkende. Deze ketterij heeft waarschijnlijk wortel geschoten onder de Corinthische kerk vanwege de sterke culturele invloed die werd uitgeoefend door de dualistische Griekse kijk op de menselijke natuur. De Griekse opvatting dat lichaam en ziel gescheiden zijn, en dat de ziel voortleeft nadat het lichaam sterft, heeft de christelijke leer sinds de eerste eeuw beïnvloed. Deze opvatting had er blijkbaar toe geleid dat sommige Corinthische gelovigen ten onrechte hadden geconcludeerd dat een opstanding uit de dood niet nodig was, aangezien de zielen van overleden gelovigen al met Yehoshua in de hemel waren. Maar Paulus, afkomstig van een Farizeïsche Joodse achtergrond Hand.23:6; 26:5, bezag het hiernamaals op een heel andere manier. The Dictionary of Paul and His Letters (DPHL) heeft dit te zeggen over Paulus zijn opvattingen over de opstanding: Paulus zijn leer over de lichamelijke opstanding komt voort uit een Joodse antropologie waarin de ziel, Hebr. nephesh , Gk psyche, het bezielende principe van het menselijk leven is. In het gewoon dacht men dat Joodse mensen geen zielen hebben, ze zijn zielen. . . . gezien deze achtergrond is het volkomen begrijpelijk hoe Paulus in Romeinen 8:23 de effecten van de opstanding beschrijft in termen van de uiteindelijke verlossing van ons lichaam.

Als een kanttekening: het Griekse woord egegertai, opgewekt, in vers 12 is een vorm van het Griekse werkwoord egeiro. In het exegetisch woordenboek van het Nieuwe Testament staat: " De fundamentele betekenis van egeiro is (vert.) ontwaken uit de slaapstand of (Intrans.)... ontwaken , stijgen ... (P 372, vol 1.). letterlijk. Pauls opmerking zou kunnen worden vertaald: hij is uit de dood gewekt

1Cor.15:13 maar als er geen opstanding van de doden is, dan is Yehoshua niet verrezen "egegertai". 14 En als Yehoshua niet verrezen is "egegertai", dan is onze prediking leeg en is ook uw geloof leeg. 15 Ja, en we zijn valse getuigen van God gevonden, omdat we van God hebben getuigd dat Hij Yehoshua "egeiren" heeft opgewekt , die Hij niet heeft opgewekt "egeiren" - als in feite de doden niet opstaan "egeirontai".

Paulus valt in vers 13 het hart van deze valse leer aan. Hij verbindt de toekomstige opstanding van de doden stevig met de opstanding van Yehoshua in het verleden. Als de doden bij de opstanding niet uit hun slaap zullen worden gewekt, zegt Paulus dat Yehoshua ook niet uit de dood is gewekt. Als Yehoshua niet uit de dood is gewekt, dan is hun hoop tevergeefs. Bovendien hebben Paulus en de andere apostelen een valse boodschap verspreid!

1 Cor.15:16 want als de doden niet opstaan "egeirontai", dan is Yehoshua niet verrezen "egegertai". 17 En als Yehoshua niet verrezen is "egegertai", is uw geloof zinloos; je bent nog steeds in je zonden!

Om de nadruk te leggen, stelt Paulus opnieuw in vers 16 dat als de doden in de toekomst niet zullen ontwaken uit de slaap des doods, Yehoshua niet reeds gewekt is. Als dit het geval is, vertelt Paulus hen dat hun geloof nutteloos is en dat er geen vergeving voor hun zonden is geweest.

1 Cor.15:18 Dan gaan ook wie 'in Yehoshua' zijn ontslapen verloren.19 Als we alleen in dit leven 'in Yehoshua' vol hoop zijn, zijn we de erbarmelijkste van alle mensen.

Nu gaat Paulus een stap verder in zijn zaak. Als er geen opstanding is, dan zijn de gelovigen die zijn gestorven terwijl ze in Yehoshua geloven, opgehouden te bestaan! als er geen opstanding is, hebben gelovigen alleen hoop op Yehoshua tijdens hun sterfelijke leven op deze aarde.

Er is geen dubbelzinnigheid in het betoog van Paulus. Hij stelt duidelijk dat de enige hoop op leven na de dood de opstanding is. Paulus' standpunt hier ontkent volledig het Hellenistische geloof dat de lichaamloze zielen van de dode heiligen met Yehoshua in de hemel zijn.

1 Cor.15: Maar nee!, Yehoshua is opgewekt uit de doden, als eersteling van wie ontslapen zijn. 21 Want daar door een mens de dood is, is ook door een mens de opstanding van doden. 22 Want zoals 'in Adam' allen sterven, zo zullen ook 'in Yehoshua ' allen levend worden gemaakt. 23 Maar ieder in de eigen opstelling: als eersteling Yehoshua, vervolgens in zijn tegenwoordigheid zij die van Yehoshua zijn; 24 daarna de voleinding: wanneer hij het koningschap overgeeft aan hem die God en Vader is, wanneer hij heeft tenietgedaan alle heerschappij en alle macht en kracht. 25 Want hij moet koning zijn totdat hij 'alle vijanden heeft gelegd onder zijn voeten' (Ps.110,1) ;26 als laatste vijand wordt tenietgedaan: de dood.

Na uiteengezet te hebben wat de uiteindelijke gevolgen waren die de verwerping van de opstanding had voor hun theologie, gaat Paulus verder met het uiteenzetten van de feiten aan de Corinthiërs. Yehoshua was inderdaad ontwaakt uit de slaap van de doden. Toen de Ene Hem uit de slaap des doods opwekte tot glorieus eeuwig leven, werd de Messias de Eersteling van allen die op een later tijdstip uit de dood zullen worden gewekt. Aangezien de dood aanvankelijk het menselijk ras binnentrad vanwege adams zonde, kwam de opstanding van de doden tot onsterfelijkheid door middel van iemands volmaakte gehoorzaamheid. Maar er moet een bevel komen tot de opstanding tot onsterfelijkheid: eerst Yehoshua de Messias, daarna die messiaanse gelovigen bij de komst van Yehoshua. Meer details krijgen we niet, maar Paulus vertelt ons wel het eindresultaat; de Messias zal regeren totdat de laatste vijand, de dood, is vernietigd.

Paulus vat zijn proefschrift over de dood en de opstanding tegen het einde van hoofdstuk 15 samen:

1 Cor.15:50 Dit spreek ik uit, broeders-en-zusters, dat vlees en bloed het koninkrijk Gods niet kunnen beërven, en het vergankelijke de onvergankelijkheid niet beërft. 51 Zie, wat ik zeg is een verborgenheid: wij zullen niet allen ontslapen maar wel allen veranderd worden, 52 in 'een punt des tijds', in een oogwenk, bij de laatste bazuin; de bazuin zal immers schallen en de doden zullen worden opgewekt tot onvergankelijkheid en wij, wij zullen worden veranderd. 53 Want dit vergankelijke moet worden bekleed met onvergankelijkheid en dit sterfelijke moet worden bekleed met onsterfelijkheid. 54 Maar wanneer dit vergankelijke bekleed zal zijn met onvergankelijkheid en dit sterfelijke bekleed zal zijn met onsterfelijkheid, dan zal het woord geschieden dat geschreven is: 55 'verzwolgen is de dood door de overwinning; dood, waar is je overwinning, dood, waar is je angel?' ( Jes. 25,8; Hos. 13,14)

Paulus begint hier met een uitspraak die vaak over het hoofd wordt gezien; stervelingen van vlees en bloed kunnen het Koninkrijk van de Ene niet beërven. Maar zoals talrijke andere Schriftplaatsen laten zien, zullen ze in het Koninkrijk van de Ene zijn. Hij gaat verder met te zeggen dat niet alle gelovigen zullen sterven voordat Messias Yehoshua terugkeert. maar wanneer hij terugkeert, zullen alle gelovigen onmiddellijk veranderen bij het blazen van de laatste bazuin Openbaring 11:15-18: en de zevende engel blies de bazuin, en grote stemmen geschiedden in de hemel, roepend: geschied is het koningschap over de wereld van onze Heer en zijn Gezalfde; en hij zal als Koning heersen tot in de eeuwen der eeuwen! 16 En de vierentwintig oudsten, die vóór het aanschijn van de Ene op hun tronen gezeten zijn, vielen op hun aanschijn en brachten de Ene God hulde, zeggend: 17 wij danken u, Ene Albeheerser, die is en die was, dat gij uw grote kracht hebt opgenomen en uw koningschap begonnen zijt; 18 de volken waren in toorn ontstoken, maar uw toorn is gekomen én het tijdstip om de doden te oordelen, om het loon te geven aan uw dienaren de profeten en aan de heiligen en wie uw naam vrezen, de kleinen en de groten, en om te verderven die de aarde verderven!

1 Sam.28:11 Dan zegt de vrouw: wie moet ik voor je laten opkomen? En hij zegt: laat samuël voor mij opkomen! 12 Als de vrouw Samuël ziet schreeuwt zij het uit met grote stem; de vrouw zegt tot Saul, ze zegt: waarom heb je mij bedrogen?, Jij bent Saul zelf! 13 Dan zegt de koning tot haar: vrees niet, maar wat heb je gezien? De vrouw zegt tot Saul: ik heb goden zien opkomen uit de aarde! 14 Hij zegt tot haar: hoe ziet hij er uit? En zij zegt: een oude man die opklimt, en hij is gehuld in een overkleed! Dan weet Saul dat het Samuël is; hij knielt, met de neusgaten ter aarde, en onderwerpt zich.15 Samuël zegt tot Saul: waarom heb je mij laten schrikken door mij te laten opkomen? Saul zegt: het is mij zeer benauwd, en de Filistijnen voeren oorlog met mij; de Ene is geweken van over mij en antwoordt niet meer, noch door de hand van de profeten, noch door de dromen; ik heb om jou geroepen om mij te doen weten wat ik moet doen! 16 Samuël zegt: waarom vraag je het mij? De Ene is van over jou geweken en je benauwer geworden; 17 de Ene zal aan jou doen zoals hij door mijn hand heeft gesproken: de Ene scheurt het koningschap los uit jouw hand en zal het aan je metgezel geven, aan david; 18 daar je niet hebt gehoord naar de stem van de Ene en de gloed van zijn toorn niet hebt doen voelen in Amalek, daarom heeft de Ene dit spreken op deze dag aan jou gedaan; 19 de Ene zal ook Israël, samen met jou, geven in de hand van de Filistijnen: morgen zijn jij en je zonen bij mij; ook Israëls leger zal de Ene geven in de hand van de Filistijnen!

Degenen die geloven dat zielen blijven leven nadat het lichaam sterft, gebruiken deze passage soms om hun punt te bewijzen. Als ze echter echt zouden overwegen wat 'Samuël' hier zegt, zouden ze ervoor kunnen kiezen het te negeren. Volgens één stroming was deze verschijning door "Samuël" slechts een demon die vermomd was als de dode profeet. Echter, aangezien de tekst de 'Elohim die verscheen als de werkelijke Samuël lijkt te behandelen, zullen we de passage in dat licht analyseren. Let op het allereerste wat Samuël tot Saul zegt via het medium: "waarom heb je mijn rust verstoord door me op te roepen?" (vs. 15). Het klinkt zeker alsof de dode Samuel sliep in de dood, en hij was er niet zo blij mee dat hij last had van Saul en zijn medium.

Uit de Bijbel weten we dat Samuël een rechtvaardig man was, een dienstknecht van de Ene die zijn hele leven over Israël oordeelde. We weten ook dat Saul oorspronkelijk door de Ene was uitgekozen om de koning van israël te zijn, maar later door Hem werd afgewezen vanwege rebellie en ongehoorzaamheid 1 Sam.15:23. Dualisten geloven dat de zielen van heiligen na hun dood naar de hemel gaan, terwijl de zielen van degenen die de Ene afwijzen naar de hel gaan. In dat geval zou Samuël dan zeker in de hemel zijn geweest en Saul zou na zijn dood naar de hel zijn gegaan. Maar laten we eens kijken naar wat Samuël aan Saul zegt over zijn lot: "Morgen zullen jij en je zonen bij mij zijn " vers.19. Als we aannemen dat de opgeroepen entiteit eigenlijk Samuel was en geen bedrieglijke demon, dan is het duidelijk dat Samuel door het medium werd opgeroepen vanuit de slaap des doods. Hij was niet blij dat zijn rust werd verstoord. Hij vertelde Saul dat hij en zijn zonen dood zouden zijn na de strijd van de volgende dag met de Filistijnen, en dat ook zij met hem zouden slapen in sheol ("het graf").

Niets in deze ontmoeting suggereert dat zielen na de dood bij bewustzijn blijven. In feite lijken de woorden van Samuël dat standpunt duidelijk tegen te spreken. Het beste gebruik voor deze passage van de Schrift is om te herhalen waarom de Ene mediums veroordeelt Lev.20:27; Deut.18:11 en verbiedt om de doden via hen te raadplegen Jes.8:19.

Conclusie

De eerste leugen van satan tegen Eva is nog steeds springlevend hier op planeet aarde. Een overzicht van alle relevante Schriftgedeelten laat echter duidelijk zien dat de doden buiten bewustzijn zijn en "slapen" totdat ze worden opgewekt. Hun zielen zijn niet bewust in de hemel of in de hel. Alle passages die door dualisten worden aangeprezen als iets anders, kunnen met dit begrip worden verzoend, zodat de Schrift in harmonie is.

Genesis3:1 Nu was de slang sluwer dan enig dier van het veld dat de Ene had gemaakt. En hij zei tot de vrouw: 'heeft de Ene inderdaad gezegd:' je mag niet van alle bomen in de tuin eten '?' 2 De vrouw zei tot de slang: 'wij mogen de vrucht van de bomen van de tuin eten; 3 maar van de vrucht van de boom die midden in de hof staat, heeft de Ene gezegd:' je mag het niet eten. Noch mag u het aanraken, anders sterft u. ' "4 Toen zei de slang tot de vrouw:" je zult zeker niet sterven.

De dood is het einde van het leven. Als de beloften van de Ene er niet waren geweest, zouden we geen hoop hebben. Maar onze Hemelse Vader heeft beloofd ons uit de dood op te wekken en ons eeuwig leven te geven in Zijn Zoon, Yehoshua de HaMashiach.